身體褶學

身體褶學

图书基本信息
出版时间:2009年11月01日
出版社:有鹿文化
作者:張小虹
页数:256
书名:身體褶學
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身體褶學
前言
  身體不在家  張小虹  一年多前要搬離溫州街的家,暗暗不捨,像生離死別。表面上很平靜,所有打包清理的細節,早已把我攪得心煩意亂、精疲力竭,不會再有一絲空隙好醞釀情緒,而新家寬敞明亮,每個窗戶望出去都是滿滿的綠意,讓人歡喜。但就在載欣載奔迎向新居的時候,卻又真不知道,該如何向庇護窩藏了我十幾年的舊居,說句道別。清理完最後一袋垃圾,空蕩蕩的房間,又熟悉又詭異,空間的實體還在,空間的記憶卻已如遊魂飄去,急急關上門,不敢再回首。  現在養尊處優在青田街的家,有時也無聊騎車經過昔日溫州街的家,在樓下眺望,明明知道過去的就都過去了,還癡心妄想,但終究不知到底是要憑弔些什麼。直到夏末秋初出版社送來《身體褶學》的一校稿,坐在書桌前一篇篇緩慢校對,溫州街的家竟然在文字堆裡活了起來,聲色觸聞一應俱全。沒有戴上立體眼鏡,沒有綁上晶片電阻器,文字的虛擬實境,讓思念的情緒排山倒海而來,捉弄著我一邊笑一邊哭一邊校稿。  是的,那時又是一個生命的小困頓,懷疑學術研究的價值,恐懼喪失感應世界的能力。楊澤一通電話,幫中國時報人間副刊三少四壯寫專欄,有如一道亮的天,我答應了,也違背了自己早就立下絕不接每週一次的專欄寫作。  是的,那時每週一天不賴床的清晨,喜孜孜窩在溫州街家裡的小書桌,對著電腦,舞動十指,邊寫邊笑,邊側過頭去欣賞那一件件掛在衣櫃外的美麗衣裳。一年下來,五十多篇的專欄大功告成,本以為交差了事就好,哪知文字是如此神奇精妙,可以穿越時空,可以召回浮動在白牆上的光影,可以重返所有的我記得。《身體褶學》摺進了彼時溫州街家的一磚一瓦,溫州街生活的一點一滴,街頭巷尾的日常起居,千迴百轉的心情起伏。《身體褶學》意外地幫我折疊出一個已然消失卻又歷歷在目的家。  平心而論,那一年的專欄寫作是我十幾年寫作生涯中最輕鬆愉快的經驗,第一次如此強烈感受到寫作做為一種創造活動的喜悅與快樂,第一次找到一種律動節奏,越寫越舒暢,好像多年來被學術論文繃緊的神經,得到了鬆綁,文字變得會呼吸,會雀躍,會打太極拳,雖然積習難改處,難免還是會打結,會吊書袋,會忍不住衝動又想要搬弄理論。  但大抵而言,《身體褶學》的底蘊,就是一個所謂女性知識份子或學院女性的日常生活,起居坐臥,所見所聞所思所想,單純而平凡。想要進入或已然深陷學院的女性,當特別能在這些文字排比中,找到會心一笑的對應。希望她們別介意,我將學院的真情告白,鋪展成了一齣剪指甲、修眉毛的通俗肥皂劇。  猶記得好多好多年以前,中國論壇舉辦了一場「知識份子與台灣發展」的學術研討會,會場上清一色的男性,彷彿就是「知識份子」唯一的性別認證。那時台灣的女性主義正風起雲湧,在抗議聲中,中國論壇又舉辦了另一場「女性知識份子與台灣發展」的學術研討會,清一色邀約女性發表論文,好展現從善如流的誠意。但殊不知此舉不僅將男女知識份子分爐冶之,更是再一次清楚標示「知識份子」在概念發展與歷史實踐中的單一性別界定,「女性」永遠只是附屬或點綴的額外指稱。  於是許多人戮力的目標,就是要讓男性知識份子與女性知識份子分庭抗禮、平起平坐,但我總私心以為,那也只是在原本知識份子的行伍中,加入了女性生力軍,而非以更為基進的方式,挑戰知識份子本身的預設、體系與傳承。所以《身體褶學》愛開玩笑,提出了一個發音不太標準的「姿勢份子」,想要挑釁,想要跳舞,想要錯亂原本正襟危坐的「知識份子」,讓日常生活的食衣住行,不再被硬生生放入括弧,讓會哭會笑會衰老的身體,不再存而不論。  《身體褶學》談身體姿勢的微妙變化,像學了太極拳後開始坐沒坐相、站沒站相、走起路來還要步步呼吸以踵的身體,像跑步機上用意念觀想宇宙向內無限大的身體,像做瑜珈時在腳丫子處頂禮的身體。《身體褶學》談身體記憶的彎曲折疊,童年的舞姿,老公寓的樓梯,冬日的無明。  眼睛會看,嘴巴會笑,耳朵會聽,有身體就有流變,有折疊就有記憶,沒有固定在家的身體,一如沒有無法盤旋迴繞的追憶。
内容概要
  本書探討,想要探究女性一舉一動所蘊含深層意識(即使女性自身也不自覺)的男性 / 女性,她們身體的姿態,所透露出的絲絲訊息與風情神采!  狂戀衣飾、熱愛文學、游走電影文化,自有一套獨特生活哲學的張小虹,藉由《身體褶學》娓娓道來,多年對生活周遭大小事的觀察與感受 ~ ~  從談論現今風氣關注的「真/假名媛話題」 ~ 到上流大家張愛玲的丰姿綽約  從身體角度的曲線、弧線、慵懶 ~ 到生活佈置的態度  從電影裡的枝微末節之事 ~ 到學術研究的柔軟  此書更多的是一碗粥、一段路的自我對話與淡淡的敘述,不需要現今社會已經太多的重鹹與八卦,輕輕柔柔的說出早已忽略的生活感觸,《身體褶學》獻給你已經對生活麻木的一點小感動 ~ ~  張小虹的研究從女性主義、同志研究、酷兒理論、精神分析,到全球化,關注著知識跟生活事件之間的對話可能,從九○年代開始就是文化界的先鋒和明星。這一次,張小虹坦白地以女性知識份子的立場去看待自己的身體和生活,辨識出了女人生命力量的根源,讓生 / 身為女人更加自在和愉悅。  《身體褶學》用文字捕捉身體姿勢的微妙變化,像學了太極拳後開始坐沒坐相、站沒站相、走起路還要步步呼吸以踵的身體,像跑步機上用意念觀想宇宙、向內無限大的身體,像做瑜伽時在腳ㄚ子處頂禮的身體。  眼睛會看,嘴巴會笑,耳朵會聽,身體會彎曲會折疊,童年的舞姿,老公寓的樓梯,冬日的無明。有身體就有流變,有折疊就有記憶,沒有固定在家的身體,一如沒有無法迴繞的追憶  想像一位學術女人的晚餐會是什麼模樣──從冰箱裡拿出要生不熟的冷凍調理包時,如何擁有身體的零度思考跟熱情動量?  當頭頂跟腳趾頭的距離愈來愈遠,逐漸僵硬的身體開始學習太極拳,才發現坐沒坐相、站沒站相是最舒適而健康的姿勢──知識份子如何成了不太標準的「姿勢份子」?  「《身體褶學》愛開玩笑,提出了一個發音不太標準的「姿勢份子」,想要挑釁,想要跳舞,想要錯亂原本正襟危坐的「知識份子」,讓日常生活的食衣住行,不再被硬生生放入括弧,讓會哭會笑會衰老的身體,不再存而不論。」 ~ 張小虹  張小虹的散文書寫,是性別的,是反思的,也是迷戀的。  從輯一的「學院.紅杏」到輯四的「城市.顛倒」,就算若隱若現地以太極之姿貫穿全書,也是學院女性的太極拳練習法,可以無處不太極,可以會心一笑,也可以稍稍偷懶一下。觀看的是身體,思考的是迴繞著身體的女性,最後發為文的是不想被框架的、愜意的日常生活。  放鬆了身體,在生活中彎一下,落下記憶的花朵。折疊的痕跡,宛若衣褶般美麗。  我們的身體會哭會笑會衰老,我們的記憶也會哭會笑會衰老;在身體褶學裡,我們也自自然然地會哭會笑會衰老......
作者简介
  張小虹  台大外文系畢業,美國密西根大學英美文學博士,現任台大外文系特聘教授。曾任美國加州大學柏克萊分校客座教授,美國哈佛大學與英國薩賽克斯大學訪問教授。  主要研究領域為女性主義文學、批判理論與文化研究,在學院裡做社運,在社運中研發理論概念,一手寫學術論文,一手寫文化批判,冶通俗與高蹈於一爐,以寫作做為知識/姿勢/滋事份子的生命實踐。  【散文創作】  《自戀女人》(1996)  《絕對衣性戀》(2001)  《感覺結構》(2005)  《膚淺》(2005)  《穿衣與不穿衣的城市》(2007)  《身體褶學》(2009)  【文化評論】  《後現代女人:權力、慾望與性別表演》(1993)  《情慾微物論》(1999)  【學術專書】  《性別越界:女性主義文學理論與批評》(1995)  《慾望新地圖:性別同志學》(1996)  《性帝國主義》(1998)  《怪胎家庭羅曼史》(2000)  《在百貨公司遇見狼》(2002)  《假全球化》(2008)作者相關著作:《資本主義有怪獸》
书籍目录
自序:身體不在家輯一、學院.紅杏.恍若隔世.仙草粉圓.辣的存在主義.學術八卦.學院女人的晚餐.誰怕戴錦華.對角線交換舞伴.如蚊飛舞.人生風景.三日不讀書.空間的肌理.自我剽竊.癱瘓.文字的柔軟度.權力的光點.斷章取義.櫥櫃裡的哲學家輯二、身體.折疊.折疊.舉手投足間.呼吸以踵.身體的懸念.紙上練功.內八與外八.腦袋的重量.身體的背面.坐沒坐相.站沒站相.雀躍的身體.身體不說話.感覺的邏輯輯三、生活.游目.借來的陽光.灰色的重量.客廳裡的旅行箱.掩耳盜鈴.T恤不愛我.衣架.甜布甜.急徵偶像一名.時間的嬉戲.無器官身體.聲音的顏色.影像克隆的年代.大開色戒輯四、城市.顛倒.城市的流白.加法與減法.感性連結.假名媛之名.真貴族.假名媛.妍母情結.城市的祕密地圖.東岸的愛玲.潘家園.以真亂真.複數的讀者
章节摘录
  〈假名媛之名〉  在全民換發身分證的同時,也有另外一波最新「社交名媛」的身分認證,在城市的一角華麗登場。
  那天妳是在家裡,還是在前往超級奢華時尚派對的路上?妳手上拿的是新版的身分證,還是精品名牌的邀請函?妳是屬於那兩千多萬人的芸芸眾生,還是那兩千多人的時尚寵兒?  台灣的「名媛現象」,正伴隨著逐漸成形的「上流社會」而持續發燒。
媒體愛捉弄,總是在衣香鬢影的時尚派對裡,殷勤狩獵,先用鎂光燈吹捧出來一個個美麗大方、全身高貴行頭的社交新名媛,再用偷窺顯微鏡來捉包,硬生生糾舉出幾個膽敢魚目混珠的「假名媛」。
她哪裡是什麼政商名媛,原來只是一個牙醫師的太太;她根本不是什麼企業少東夫人,她只是一個開服裝店的老闆娘罷了。
  真假名媛的認證過程,就成了當前媒體界最新的「整人遊戲」。
一齣齣的「後現代時尚現形記」,充滿超級八卦通俗肥皂劇的高潮迭起,美人艷裝傍地走,名牌名媛諜對諜。
一時之間,名媛的真真假假,還著實讓人眼花撩亂了起來。
  但名媛有真假之分嗎?會不會所有的「真名媛」,其實都是「假名媛之名」的「假名媛」呢?會不會所謂的名媛都是假的,都是靠服裝與化妝「裝出來的」呢?名媛認證的好戲連連,其所引發的集體社會興奮與焦慮徵候,或許正來自於「名媛」作為當代象徵符碼的嚴重不確定性。
  在古代,「名媛」作為貴族血統認證的稱謂,由封建體制的世襲位階來掛保證。
在近代,「名媛」卻是墜入凡間、踏入紅塵的名姝與名花,在名女人與名交際花的曖昧中擺盪。
十九世紀遊走歐洲上流社會的demi-monde是「名媛」,清末長三公寓裡的時髦倌人也是「名媛」。
這由「貴族名媛」到「社交名媛」的轉變,一是受到城市現代性興起之影響,讓人得以脫離了血緣土地的穩定認證系統,進入到「以貌取人」的城市匿名流動之中,二是拜資本主義貨幣經濟高度發展之所賜,交換價值徹底取代使用價值,身家就是「知名度」。
  於是乎當代的「名媛」,正是這兩種外貌/外貿協會的金鑽會員。
一種是城市現代性的「外貌」,強調以貌取勝的服裝打扮,既要引領風潮,又要奢華不可一世,比行頭比論出身重要。
另一種是資本主義貨幣經濟的「外貿」,公開場合的拋頭露面,成為累積知名度與流通形象風格的不二法門,名媛的水漲船高,來自媒體市場交換過程中的加速流通,依此邏輯,即使家財萬貫卻養在家中無人識的,都不算名媛。
  馬克思說,資本主義讓「所有穩固實體都煙消雲散了」。
拉岡說,以為自己是國王的國王,比以為自己是國王的乞丐,還要瘋狂。
如果名媛本身就是以知「名」度為市場交換價值的「有名無實」,那當場被捉包的「假名媛」,其實是比所謂的「真名媛」還要更名媛,更能凸顯當代名媛脫離身家世系財富的「抽象」價值與「表面」美學。
  在沒有貴族甚至沒有「舊錢」的台灣社會,還真多虧了這些「假名媛」的賣力演出,沒有了她們,哪裡可以創造出另一群「假名媛之名」的「真名媛」呢?
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文化,sexuality,身體
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